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生产力低下的时期，人们聚族而居，依靠亲族血脉抵御野兽和自然灾害的侵袭，形成古老的中华宗族文化。
早在殷商后期，宗族之法已经诞生，至西周初年，形成一套完整的宗族之法。
依据血缘关系远近，严格区分大宗与小宗的区别，区分嫡庶之别，建立嫡长子继承制。
一曰:立子立嫡制。
由是而生宗法及丧服之制，由是而有封建子弟分封之制，君天子臣诸侯之制。
二曰:宗庙制。
三曰:同族不同婚制。
此三数者，此周之所以纲纪天下。
出自:《王国维遗书》
周天子依据宗族之制分封诸王，将这一套宗族制度深刻地镌入华夏人民的血脉，从此流传下来。
宗族之制不但是家族传承的原则，也是封建家国传承的政治基础，这是家国继承之法，不致兄弟阅于墙，手足相残，令有章可循。
观史书可知:
凡是历代帝王废嫡长立幼者，无不引起轩然大波，招致如潮反对，最大的罪名就是违背祖制。
这个祖制，便是自周天子分封诸王以来，传承下来的宗族之制，没有规矩不成方圆，一国如此，一家亦然。
草原民族的武力远强于农耕民族，因为没有立子立嫡制，每一个雄才大略的草原雄主去世，为了争夺汗位，都会引发持续不断的内战，内耗严重，势力由盛而衰。
诸子相争火并，胜者为王败者为寇，草原民族本就不多的人口，死于一轮又一轮的內斗，实力剧减。
这样的桥段反复上演，直至后世，草原民族也无法解决这一难题，成为永远的溃疡伤口流血不止。
以赵氏宗族来说，因为父母亲过世，姐姐出嫁。
赵怀虽然年幼，辈分却高，是第七房顶门男丁，在宗族祠堂议事的时候，可以代表庶出第七房列席参与。
这仅仅是理论上，从来没有宗族的人对他正眼看过，除了冷嘲热讽就是欺辱打骂，更惶论参与宗族议事。
本来，宗族议事，那都是嫡支长房的权利范围，容不得别人插手。庶出偏支本就无甚话语权，赵怀也不在乎这些虚名。
现在改善生活，赚取一些财货可以，至于酿酒蓄私财……
呵呵!
那是想也不用想。
北河村坐落在汴京城外十余里，没有高大城墙的保护，一切都是镜中花，水中月。
来年春天雪化之后，蒙古大军就要杀到，汴京城周围地界，所有的村林屋社都会付之一炬。
宗族的是是非非，只要不惹到赵怀头上，他是不愿意理会的。
今日晚间族老赵亮训斥赵怀，也不是全无出处，如若强压下来，还是能够抓到一些跟脚。
按照原主的文弱脾气，恐怕不得不屈服，乖乖的交出手里的狼肉和一切所得。
如今与往日不同，这个身体里是一个经历过生死大难的赵怀，根本不吃族老赵亮这一套，直接怼了回去。
这个时代的宗族，就是如此霸道。
赵怀心里合计，最重要的必须在开春之前，能够在汴京城内赁一间房，躲避即将到来的兵灾之祸。
届时，尚可以有两年功夫，多给一点时间让自己长大。
这个兵荒马乱的时代，山野密林中多的是土匪马贼，没有自保之力想离开汴京城，无异于自寻死路。
吃饱喝足之后，赵怀再不多想，拥在薄被里沉沉睡去。
这一天下来，好累！
第二天，天色刚刚麻麻亮，破败茅屋木门“嘎吱”一响，走出一个身材消瘦的少年。
正是赵怀。
他的全身收拾得利落，在家门口踢腿压腰，活动了一会儿，才走出家门，沿着清理过积雪的村中道路慢跑。
