四.什么叫大日真元？ (第1/2页)

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师兄师姐都是游方道人，回来不过是见证一下小师弟的观心仪式，见完了就踏上云游历练、问心求道的旅途了。

说都走，其实也不是，至少大师兄，四师兄，五师兄都留着。

大师兄是个有着和气、仙气、土气的中年男人，一口土话说的贼标准，又快又溜，据说他年轻时受了重伤，之后就潜心在太极宫主持内务了，斋蘸仪式，拜宫香客，采买饭菜等等都得管，同时也是“财务总管”，负责给做事的道士们发“薪水”。

他平时是个大忙人，即便忙里抽闲了也不会修炼，而是跑过去道藏阁寻四师兄下棋。

四师兄是个书生气的男子，待人平和，相貌美丽的让女孩子都嫉妒，他管着太极宫的道藏阁，是个不修命而只修性的怪胎，所以...从不外出，宅的很。

五师兄则是双腿残废，据说他在俗世曾有过不小的身份，之后却只觉黄粱一梦，而登山拜求师父收他为徒，至于他的双腿为何会残废...整个山上却是没人提也没人问，但有一点却是清楚的。

那就是，若不是一只雀妖相救，他怕是不止会断腿，还会连命都没了。

这一点人尽皆知，因为五师兄只要一喝酒就会把这事翻来覆去的说，说到最后就趴在桌上恸哭，没有半点平时冷漠的模样，谁靠近他，他就会把“妖也分善恶”这句话洗脑般地和你说。

项白泉和五师兄喝了很多次酒，被“洗脑”了很多次。

所以，项白泉也不会见了妖就想着一棒子打杀。

毕竟五师兄还欠了一只雀妖救命之恩，而这恩他是没法还了，因为那雀妖救他时候就死了，还不了的恩情，就是最大的遗憾。

六师姐白梅子是最早离开的，她似乎有要紧的事。

二师姐和三师兄走的晚一些，两人分别为小师弟普及了些修炼常识，然后和武当九代弟子里一些游方道士协同外出了。

在这个乱世，走到哪儿，几乎都会撞见作祟的妖魔。

官府忙，道士也忙。

三师兄身为胖道士，很面善，也活络，到哪儿都吃得开。

二师姐这种，就属于虽然不怎么说话，但却是秘密武器款，无论碰到什么妖怪，一众剑修都像守宝贝一样守着她，因为只要二师姐在，就一定可以翻盘。

......

接下来的日子，项白泉除了每天签到之外，并没有闲着。

他身为掌烛道士，需要在太极宫里待够五年才行。

而五年之后，他身为主命的剑修，无论愿不愿意，都需要下山去历练，除非他也是纯修性不修命，或是断了腿，受了不可治愈之伤等等。

掌烛道士，是需要负责宫内实务的，辈分是一回事，但身份又是一回事。

虽说所有武当的九代弟子看到项白泉，都要恭恭敬敬地喊一声“小师叔”，但这位小师叔还是需要穿上合身的白色道袍，正正经经地戴上月牙冠，去到前宫协助接待拜宫的香客们。

早课晚课，自然从不能缺席。

再算上这些掌烛道士的杂务，一天下来，若是懒散点，时间就是统统溜走了。

和项白泉一同成为掌烛道士的还有几位师侄，这些师侄大多是跟着大师兄四师兄五师兄的，谁让这三位守在山上？

而这几位师侄在获得《周天行气法》和《金光咒》之后，都是拼了命的修炼。

无论主命还是主性，行气和金光咒都是必学的。

项白泉可轻松多了，他没修炼。

每天该吃吃，该睡睡，清风明月，饮几两山下村镇打来的水酒。

武当太极宫，只禁淫邪，但不禁道侣，事实上，在太极宫甚至道乡看来，“性”是一种自然的生理需求，不必刻意戒除，而是要“乐而有节”，从中收获身心健康。

甚至道书有言“人复不可绝阴阳，阴阳不交则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也，任情肆意，又损年命，唯有得其节宣之和，可以不损。”

简而言之，就不禁恋爱，但不要影响修道，不要伤风败俗，不加节制就是了。

所以，年方十六却生的高大阳光的小师叔，就成了不少师侄道姑们去贯彻“人不可绝阴阳”的对象。

师侄道姑们很会挑时间和地点，通常都会和小师叔在某个黄昏时分，在远离道宫的地方相遇，比如山下村镇。

然后她们先向小师叔请教问题，问完问题刚好到饭点，

吃饭时一定点酒，喝完美酒天一定会黑了，而某些道姑还算得到下雨，所以天不仅黑还下着雨。

这可是正是入住客栈的好时机。

师侄会和小师叔先开两间房，然后借着还有问题要问来到小师叔的房。

来之前一定会洗澡。

但是，通常来说，师侄道姑们问完问题就真的只能离开了。